翡翠名人故事：玉石文化之徐霞客印象

摘要：　　腾冲的一位姓潘的友人赠给他两块缅甸翡翠，徐霞客称其为翠生石。　　在缅甸翡翠的雕刻中，一龙一凤被称为“龙凤呈祥”，这正是中国古代人们以龙凤为图腾的祈福心理体现。　　清朝乾隆皇帝对缅甸翡翠更是喜爱至极，将缅甸翡翠称为“帝王玉”。

　　翡翠文化故事是很丰富的，很多名人和翡翠之间都有着不一样的故事，比如大家熟知的慈禧太后。今天我们给大家讲一个大家比较少听说的翡翠名人故事，玉石文化之徐霞客印象。

　　徐霞客没有到过缅甸，但《游记》中对缅甸北部的山脉、水系、通道的记述与现代地图十分吻合，说明当时与缅甸的交往已十分频繁。

　　《游记》特别说明了缅甸玉石场与“宝井”是两个地方。文中有了“翠生石”（即翡翠原石）的说法，说明当时已经把硬玉称为翡翠。

　　徐霞客印象

　　《游记》以简洁的文字，记述了翡翠商人对付官府承差的三个妙法：

　　请吃：设宴招待“买宝舍人”；

　　搪抵：手头预备着低档次的料子“搪抵上司取索”，使承差看不上；

　　躲避：一连几天不见面，连徐霞客留字条都请不出来，而且不敢传出任何信息，生怕承差抓着线索。

　　徐霞客在其踏遍祖国山水之时，也曾游历过云南腾冲，到当地的玉匠玉商家中观看玉器。

　　腾冲的一位姓潘的友人赠给他两块缅甸翡翠，徐霞客称其为翠生石。

　　由于当时翡翠的价值尚未被大众所广泛认知，徐霞客对这两块缅甸翡翠也不是很珍爱。

　　见多识广的徐霞客，在缅甸翡翠的鉴别上却是外行。

　　纯翠者方是上品，白质翠斑玉石直到现在才算有价值了。可怜上等的缅甸翡翠未遇伯乐，所托非人，被徐霞客拿去做了个杯子，倒是白质缅甸翡翠拿去做了工艺品，大名鼎鼎的徐霞客与缅甸翡翠失之交臂，实在令人叹息！

　　翡翠的文化

　　16世纪，翡翠从缅甸传入中国。从那时起，翡翠就深深扎根于中国。

　　经过漫长的历史演变，源远流长的中国传统文化与玉石之王——翡翠，相互渗透，相互升华，逐渐紧密结合。

　　中国传统文化在翡翠身上体现得淋漓尽致。可以说，翡翠的文化灵魂受启于三大中国传统文化：福文化、儒家文化、玉雕工艺精粹。

　　传统福文化

　　自古以来，在中国人心目中，“福”是一个吉祥字。几千年来，“福”被演绎成了一种根深蒂固的文化。

　　上至帝王将相，下至平民百姓，无不把“福”作为一种理想的人生境界，人们求福、盼福、惜福，“福”已俨然成为中华民族的共同心理。

　　福文化是中国吉祥文化的核心，吉祥文化包括福、禄、寿、喜、财五大方面，“福”既是五大主题之首，又是各种吉祥文化的概括和代表，是中华民族特有的传统文化精华。

　　“五福”在中国文化中的含义不仅仅是物质满足，它更凝结着中国人的伦理情感、生命意识和审美情趣。

　　中国古代文化的象征与图腾

　　古人认为龙是鳞虫之长，有变幻无穷的本领；凤则为百鸟之王，是吉祥的化身。有龙凤出现的地方必定天下太平、五谷丰登。

　　在缅甸翡翠的雕刻中，一龙一凤被称为“龙凤呈祥”，这正是中国古代人们以龙凤为图腾的祈福心理体现。

　　貔貅是古代传说中招财进宝的祥兽，据说是龙王的九太子。它主食金银财宝，并且只进不出，故民间有“一摸貔貅运程旺盛，二摸貔貅财源滚滚，三摸貔貅平步青云”的说法。

　　在缅甸翡翠雕刻中，缅甸翡翠貔貅也是常用的题材之一，它代表着人们对财富的渴望和对富足生活的憧憬。在选购翡翠貔貅的时候，要注意翡翠貔貅是有雌雄之分的。

　　古人认为蝙蝠、麋鹿、寿桃都是吉祥之物，它们三个在一起被称作“福禄寿”(谐音)，寓意福禄双全，健康长寿。像这样的翡翠雕刻题材，也是古人寄情于物的传统。

　　十二生肖也是中国传统福文化的灿烂结晶。

　　在中国，生肖可以说是跟随人一生不变的生命符号之一。

　　它寄托着古老的中华民族对大自然的无比热爱和对人类的朋友——动物的无限崇敬。十二生肖也是翡翠雕刻中的传统题材。

　　福文化是中国传统文化的重要组成部分，其内容丰富，内涵深刻，而缅甸翡翠就是传承中国传统福文化的重要载体。

　　人们在佩戴缅甸翡翠享受美的同时，更是把福气也随身佩戴。

　　正所谓，穿金显富贵，戴玉保平安。

　　中国传统统儒家文化

　　春秋战国时期，随着儒家文化的勃兴，贵族土卿开始崇尚“观物比德”，标榜“君子如玉”，玉被赋予了吸纳日月山川之精华，凝聚人间之美质的特性。“君子比德于玉”，将玉的温润光洁与君子的美德结合起来，于是玉有五德、九德、十一德的说法应运而生。据《礼记．玉藻》记载，“古之君子必佩玉，右徵角，左官月，故君子在车则闻鸾和之声，行则鸣佩玉；居则设佩，朝则结佩”。

　　《诗经．国风．木瓜》中也有：“投我以木瓜，报之以琼琚。投我以木桃，报之以琼瑶。投我以木李，报之以琼玖。”《秦风．渭阳》中亦有记载“我送舅氏，悠悠我思，何以赠之，琼瑰玉佩”。中国古代崇玉之风可见一斑。

　　作为君子，将自身对理想道德的追求，比附于玉的无瑕光洁，将自身人格的砥励磨练，寓于美玉的精雕细琢。以至“君子无故，玉不去身”，这正是中国玉文化经久不衰的理论依据，也是中华民族8000年爱玉风尚的精神支柱。

　　明朝末年，缅甸翡翠由一个远征缅甸的驮夫带入中国，它翠绿欲滴，晶莹润泽，外表娇美温润，本质却至刚至柔，与君子追求的道德境界正相吻合。

　　人们把缅甸翡翠坚硬的质地、晶莹的光泽、温润的水头、变幻的颜色和可琢的特性与君子的仁、义、智、勇、洁五德结合起来。

　　清朝乾隆皇帝对缅甸翡翠更是喜爱至极，将缅甸翡翠称为“帝王玉”。

　　从那时起，缅甸翡翠一度成为人们追捧的对象，成为蕴含着浓厚儒家文化的绿色精灵。